1999年，山西太原发现一座古墓，墓的主人叫虞弘，是旅居中土的外国人。墓中出土的汉白玉石椁，既有浮雕，又有绘画，精美绝伦，各种人物、建筑、器物、动物和植物等构成的生活场景，充满着西域风情——宴饮乐舞、火坛祭祀、骑射搏斗…… 虞弘墓的发现，引起了世界性的轰动，它让我们*次知道世界上曾有一个叫“鱼国”的神秘王国，首次以实物确认了萨宝和祆教（拜火教）圣火的关系，再一次证明了古代社会之丰富多彩，远远超出我们贫乏、狭隘的想象。 确实，它的发现，为我们揭开过去的迷雾，填补了历史空白，然而，于我们来说，它更大的魅力却是带来的一连串新的疑问—— 外国人为什么要移居中国？ 祆教的圣火是否曾在中国燃烧？ 异域的宗教神话如何在中国流传？ 东西方文化怎样交融？ …… 《解读虞弘墓：北朝定居中国的粟特人》收录于“山西与丝绸之路”丛书，由全程参与虞弘墓挖掘的张庆捷教授执笔，采用...(展开全部)

1999年，山西太原发现一座古墓，墓的主人叫虞弘，是旅居中土的外国人。墓中出土的汉白玉石椁，既有浮雕，又有绘画，精美绝伦，各种人物、建筑、器物、动物和植物等构成的生活场景，充满着西域风情——宴饮乐舞、火坛祭祀、骑射搏斗…… 虞弘墓的发现，引起了世界性的轰动，它让我们*次知道世界上曾有一个叫“鱼国”的神秘王国，首次以实物确认了萨宝和祆教（拜火教）圣火的关系，再一次证明了古代社会之丰富多彩，远远超出我们贫乏、狭隘的想象。 确实，它的发现，为我们揭开过去的迷雾，填补了历史空白，然而，于我们来说，它更大的魅力却是带来的一连串新的疑问—— 外国人为什么要移居中国？ 祆教的圣火是否曾在中国燃烧？ 异域的宗教神话如何在中国流传？ 东西方文化怎样交融？ …… 《解读虞弘墓：北朝定居中国的粟特人》收录于“山西与丝绸之路”丛书，由全程参与虞弘墓挖掘的张庆捷教授执笔，采用...(展开全部)

《解读虞弘墓——北朝定居中国的粟特人》收录于“山西与丝绸之路”丛书，由全程参与虞弘墓挖掘的张庆捷教授执笔，采用通俗轻巧的写作形式，辅以大量图片，为我们解读虞弘墓所蕴含的历史文化信息，披露墓里墓外的故事。

虞弘是中亚鱼国人，曾在北齐、北周和隋三代任官。其墓葬中出土了汉白玉石椁、石俑、石灯、陶俑、铜币和墓主夫妇墓志等珍贵文物。石椁上的浮雕和绘画精美绝伦，各种人物、建筑、器物、动物和植物等构成的生活场景，是古代中亚社会的缩影，是中西文化交流的重要资料。 本书展现了虞弘墓充满异域风情的精美石棺浮雕，生动展示了北齐以来晋阳在中外文化交流中的中心地位及其高层次的文化艺术氛围。

本书是太原隋虞弘墓的考古发掘报告。太原虞弘墓是1999年发现的一处重要的隋代墓葬，墓主人为虞弘夫妇。虞弘为鱼国人，因其父入附柔然，他成为茹如贵族子弟，为管几十载，先后在茹如国、北齐、北周和隋任过官职，也曾出使波斯、吐谷浑等国，经历颇为复杂。因早年曾被盗扰，虞弘墓随葬品大多已不存，但出土的石棺椁则价值非凡。该石棺椁内容及其丰富，雕刻有85个栗特、波斯和突厥人，大量动植物和乐器，组成各种生活场景54幅，展现了古代栗特、波斯和突厥三个民族的服饰、信仰、生产和生活习俗，是对古代中亚地区社会文化的形象再现，具有极高的艺术价值和学术研究价值，是目前世界上关于丝绸之路中亚段和波斯、中亚文化罕见的图象资料。

本书是太原隋虞弘墓的考古发掘报告。太原虞弘墓是1999年发现的一处重要的隋代墓葬，墓主人为虞弘夫妇。虞弘为鱼国人，因其父入附柔然，他成为茹如贵族子弟，为管几十载，先后在茹如国、北齐、北周和隋任过官职，也曾出使波斯、吐谷浑等国，经历颇为复杂。因早年曾被盗扰，虞弘墓随葬品大多已不存，但出土的石棺椁则价值非凡。该石棺椁内容及其丰富，雕刻有85个栗特、波斯和突厥人，大量动植物和乐器，组成各种生活场景54幅，展现了古代栗特、波斯和突厥三个民族的服饰、信仰、生产和生活习俗，是对古代中亚地区社会文化的形象再现，具有极高的艺术价值和学术研究价值，是目前世界上关于丝绸之路中亚段和波斯、中亚文化罕见的图象资料。

本书内容在唐代入华粟特人的礼俗背景下展开，以华化为主体，胡化、蕃化（突厥化）相伴共生。其主要观点有：入华粟特人以国为姓，即为华化的开始。一方面华化在加深，胡名三字化、汉译雅化以及道家教义的呈现，体现的仍是华化的主流趋势；另一方面，胡族文化特征也以不同方式保留下来，比如吐鲁番文书中的粟特胡名，就有中亚和印度的祆、佛宗教因子。而华化进程并非一帆风顺，突厥化的冲波逆折就体现了历史发展的艰曲。

本书内容在唐代入华粟特人的礼俗背景下展开，以华化为主体，胡化、蕃化（突厥化）相伴共生。其主要观点有：入华粟特人以国为姓，即为华化的开始。一方面华化在加深，胡名三字化、汉译雅化以及道家教义的呈现，体现的仍是华化的主流趋势；另一方面，胡族文化特征也以不同方式保留下来，比如吐鲁番文书中的粟特胡名，就有中亚和印度的祆、佛宗教因子。而华化进程并非一帆风顺，突厥化的冲波逆折就体现了历史发展的艰曲。

《胡商胡腾舞与入华中亚人：解读虞弘墓》乃《太原隋虞弘墓》考古报告的续篇或者姊妹篇，试图通过虞弘和其他北朝入华中亚人，从几个侧面，展示汉唐之间黄河两岸的中西文化交流，旨在说明黄河两岸与丝绸之路的密切联系，揭示平城、晋阳在丝绸之路东西文化交流中的重要位置和作用，以引起丝路研究者和爱好者的注意。

《突厥人、粟特人与娜娜女神》是马尔夏克在2003年夏到2006年夏带领联合国中亚考古队分别在撒马尔 罕和片治肯特场地进行挖掘的考察结果，全书分为三卷——《壁画与娜娜女神》《突厥人与粟特人》和《粟特与北朝》，阐释了中亚粟特古国文明的异彩纷呈以及粟特商旅在丝路历史上的重要角色。作者以“开启粟特艺术的钥匙”一文开篇，将其多年的中亚文化研究与现场考古结合，高屋建瓴地论述了粟特古国的文明和艺术传统，粟特的历史和社会构成，以及粟特与拜占庭、波斯、印度、中国及突厥草原等外界文化之间的精彩互动。全书既有向读者宏观介绍粟特文明的篇章——如《粟特考古史》具体论述了粟特文明的源起、断代及其发展历程，又有针对当下的最新考古成果的阐释，几篇最新的文章精确解读了娜娜女神壁画、撒马尔罕大使厅壁画以及Miho石棺上的艺术细节。此外，书中还有两篇是马尔夏克夫人腊丝波波娃著（或与马尔夏...(展开全部)